Periodismo de Opinion

Fe en sí mismos

Por estos días la Diócesis de Pasto celebra 150 años de Evangelización y Promoción Humana. Tiempo en el que también se habla de Jubileo. Pues haciendo una reseña histórica se dice que durante el año de Jubileo se perdonaban todas las deudas y rencores, las tierras que habían sido enajenadas eran devueltas a sus propietarios originales y todos los judíos que, por la pobreza, se habían visto obligados a contratarse como sirvientes, eran liberados de la esclavitud. Un espacio en el que se escuchaba el Espíritu de Dios, moviéndose con justicia en los corazones de los hombres y trayendo reconciliación.
En este sentido, el foro “Acuerdo Nacional por la Paz y La Reconciliación” llevado a cabo en las instalaciones de la Universidad Mariana, fue un espacio para “formatear” nuestra mente y corazón o si se quiere nuestra actitud frente al problema de la violencia. Problemática que se ha incrementado, según las palabras del gobernador de Nariño Antonio Navarro. Dado que el departamento ocupa el primer lugar en el cultivo de coca (19.000 hectáreas sembradas) Sumándole que la tasa de homicidios cada vez aumenta su porcentaje… Y que “el país o Estado ha abandonado el concepto de desarrollo social” según Navarro.
A lo cual, el padre Darío Echeverri, Director Ejecutivo de la Comisión de Conciliación Nacional, propone caminos de reconciliación y de paz y no de una salida armada. En otras palabras, la Comisión de Conciliación Nacional trabaja por una solución política negociada del conflicto colombiano, la toma de conciencia por el respeto de los Derechos Humanos, la creación de una Política Nacional y Permanente de Paz de Estado… A través de encuentros nacionales (foros, debates, conversatorios, dinámicas) donde todos somos iguales, (Academia, Iglesia, Entes gubernamentales, ciudadanos…) Es decir respetando la diversidad o heterogeneidad (etnia, cultura, sexo, edad, condición social- política - económica…) Para dar fruto ha acuerdos mínimos de paz.
Pues para Monseñor Nel Beltrán García obispo de Sincelejo, esto se traduce en “una propuesta para generar pensamiento” por medio de la amistad, (el encuentro o unión conduce a conectarnos todos por un mismo fin) la reconciliación (la palabra democratizada a través del dialogo lleva al perdón) y la transformación (no se trata de suprimir o acabar, si no de encontrar las raíces del problema para ayudarlas a guiar pacíficamente por el camino de la paz).

Por tanto, para re-gestar ese colombiano zafo (Libre y sin daño) el trabajo de la Iglesia Católica, se convierte en un camino en el que se invita a todos en general a ser participes y creadores de una nueva atmósfera en la que haya un clima de pluralidad, democracia, equidad y reconciliación… Por tal razón, el proyecto “Construcción de Acuerdos Mínimos de Paz y Reconciliación” No es simplemente una actividad de rose de gobernador, alcalde, rectores, obispos, estudiantes, prensa… Si no que también es una toma de concientización para ser participes de una vida mejor. Ya es hora de dejar de criticar, comentar y de quejarnos, Ya que No basta con saber, se debe también aplicar, pues no es suficiente querer, se debe también hacer…

LLa-No - s

Periodismo de Opinión

Extinción de nuestros vecinos…

En determinado momento, Dios no te preguntará en que vecindario vivías, te preguntará cómo tratabas a tus vecinos… Aquellos vecinos indígenas que hoy en día, unos y otros quieren acabar.
La pasada semana 12 Awá fueron asesinados entre ellos siete niños, en el resguardo Gran Rosario zona rural de Tumaco. Por lo que la Organización Nacional de Indígenas Colombianos (ONIC) manifestó que en 6 años han sido asesinados 1200 nativos y en lo que va corrido de éste año han sido 24 las victimas indígenas.

En lo que tiene que ver con la muerte de los 12 Awa, hay diferentes versiones del autor de la masacre. En primera instancia se acuso al Ejército colombiano y a las Farc, pero digo se acuso, porque el fiscal encargado, Guillermo Mendoza, declaró que esta masacre se hizo con armas calibre nueve milímetros que, según dijo, no usan los grupos armados ilegales ni tampoco el ejército. Recientemente se dio la noticia de que el indígena Jairo Miguel Paí Nastacuás es el supuesto culpable de los hechos. Puesto que en días pasados había secuestrado a tres de ellos para presionarlos por el pago de 10 millones de pesos…
Ahora, si la comunidad había denunciado las amenazas que hizo Jairo Miguel Paí Nastacuás, ¿por qué los indígenas no fueron protegidos por el Estado? Si el ejército está involucrado al decir que se trataba de una venganza a Sixta Tulia García por haber dicho que a su esposo lo habían matado miembros del ejército de manera ilegal, ¿por qué la dejaron sola? Y si la guerrilla tiene que ver, en el sentido de que los nativos le colaboraban al ejército… ¿dónde queda la seguridad democrática?
La cuestión siempre ha sido la misma, quedan en el olvido y sin castigo o en la impunidad aquellos que atentan contra nuestros vecinos indígenas. La ausencia de protección es clara. Por tanto, cabe exigir al Gobierno colombiano, a organismos internacionales protectores de derechos humanos para que trabajen y esclarezcan los hechos, en busca de la verdad y el compromiso en la reparación colectiva e individual de sus derechos.
Ya que de otra manera, lo único que se está evidenciando es la extinción de nuestros nativos. De aquel colectivo humano que está alejado de la política, del narcotráfico, de la guerra o en otras palabras de los intereses de derecha o de izquierda.
Por ello, uno de los objetivos del Estado o de todos es el de buscar el rescate de los indígena, a través de la revalorización y el desarrollo de las tradiciones, lenguas y culturas autóctonas para evitar su deterioro y desaparición. Como lo ocurrido en el encuentro de Culturas Andinas en Pasto, donde el hombre blanco e indígena compartían, participaban y se encontraban en común-unión. No en ajusticiamientos, falsos positivos, ni minas anti-persona.
Por eso, cabe tener en cuenta que Dios no te preguntará por el color de tu piel, te preguntara por la pureza de tu interior.


Jhon Mueses

Comentando brevemente una columna

Literalmente una columna es el soporte vertical de gran altura respecto a su sección transversal. En periodismo se diría que una columna, es la base ideológica de un periodista, construido a partir de un conocimiento previo e intención del mismo. Es decir, un pilar compuesto de información y comentario. No cuadrado, pero si simétrico debido al estilo que maneje el autor.
En otras palabras más especificas, la columna pertenece al género de opinión, en la que se expresan diferentes ideas, para ser analizadas o reflexionadas por quien las lee. Por tanto, es una explicación, comentario o juicio que se hace acerca de alguien o algo.
Éste es un trabajo de información y más de comentario, donde el conocimiento del tema es el fundamental para dar a conocer sus puntos de vista claros y entendibles al lector.
Mencionándose que cada periodista maneja un estilo particular que puede ser ligero, extenso, formal, informal, objetivo o subjetivo…
La columna se caracteriza por ser más analítica que informativa, razón por la cual, ésta valora, orienta y conduce al lector a tomar una determinada concepción o postura.
Cabe decir que la diferencia entre Editorial y Columna, radica en que la primera se ocupa de temas de “primer” orden o trascendentales (del día), mientras que la segunda labora sobre temas secundarios. Ahora, la extensión en la editorial es más reducida que en la columna.

Por lo cual, cabe mencionar los tres tipos de columnas que son:
- Columna que mezcla la información y los comentarios
- Columna de comentario sólo juicios – conjeturas
- Columna de mera información datos – argumentación


Columna de Comentario Juicios – Conjeturas

Mi BlackBerry y Freud
Carlos Castillo Cardona - EL TIEMPO

-Hoy llega tarde.-Sí, excúseme, doctor, pero había un trancón tremendo. Le marqué en mi BlackBerry, pero su línea estaba ocupada. Nada, ocupado. Su secretaria debía de estar hablando con el novio. Fallan las personas, pero las máquinas no fallan.
Sí, doctor, he pensado lo del fetichismo que usted me explicó. Eso que decía su señor Freud. Debe de ser, pero mi BlackBerry es divino. Sí, ya sé lo que piensa usted sentado detrás de mí, doctor. Lo siento, pero no puedo refrenarme. ¿Se ha fijado en su pantalla? Parece un cíclope con su único ojo, hecho para que uno lo mire, pero él lo mira a uno. No puedo desprenderme, no puedo dejar de mirarlo. A veces tengo miedo de que sea como la Gorgona y yo quede de piedra. ¿Y qué me dice de su graciosa forma?

http://www.eltiempo.com/opinion/index.html


Columna de mera Información Datos – Argumentación

RAFAEL ROJAS: Datos de una guerra civil
By RAFAEL ROJAS
La derrota de la Brigada 2506 en Playa Girón, el 19 de abril de 1961, ha sido presentada, en la historia oficial, como una victoria del ''socialismo cubano'' contra el ''imperialismo yanqui''. Esa construcción simbólica del poder distorsiona, por lo menos, tres fenómenos de aquella primavera:
• Los 1,500 brigadistas, que pelearon contra las fuerzas armadas y las milicias de la isla, no eran norteamericanos, sino cubanos.
• El ejército, la marina y la aviación de Estados Unidos nunca entraron en combate.
• El ''socialismo'' acababa de declararse, por lo que difícilmente su defensa era la principal motivación de los revolucionarios que se movilizaron en Playa Larga y San Blas…

http://www.elnuevoherald.com/211/story/292614.html

Columna que mezcla la Información y los Comentarios


Grageas de la Conquista de América, (12-10-2006)

Por Gustavo Ernesto Demarchi

Historiadores de diversas nacionalidades, épocas y corrientes académicas coinciden en sostener que el Descubrimiento de América ha sido, entre los hechos acaecidos en los dos milenios transcurridos desde el inicio de la Era Cristiana, el acontecimiento más trascendente de la historia de la Humanidad. Sin lugar a dudas, el 12 de octubre de 1492, cuando los tripulantes de las tres carabelas capitaneadas por Cristóbal Colón divisaron las playas de la isla Guanahaní en el Mar Caribe, se abrió una compuerta que dio paso a una increíble realidad que habría de cambiar rotundamente el funcionamiento del mundo, tanto del conocido hasta entonces como del que estaba a punto de conocerse. A continuación, presentamos una selección de brevísimas grageas historiográficas, integrada por relatos elaborados a partir de anécdotas reales (documentadas por cronistas e investigadores) que ocurrieron en aquellos tiempos de la Conquista. Por esta galería desfilan sucesos dramáticos y, también, trágicos, junto a otros cómicos o francamente desopilantes, que fueron protagonizados, tanto por los intrépidos españoles como por los perplejos americanos nativos, entre finales del siglo XV y principios del XVII…

http://www.misionesonline.net/paginas/opinion.php?id=2395

PERIODISMO DE OPINIÓN

Comunión de saberes ancestrales

Por: Jhon Mueses Llanos
Giovanni Moreno Hernández

El testimonio de las abuelitas de algunos resguardos indígenas de Colombia y del exterior fue uno de los eventos más importantes que se destaca del encuentro de Culturas Andinas realizado en Pasto entre el 16 y el 30 de agosto del presente.

Las experiencias, tradiciones y vivencias de estas abuelitas fueron compartidas a un público que atento comprendía y hasta en unos casos se asombraba, tal vez por esa realidad profunda que ellas han vivido y de la que nuestra cultura no tiene idea alguna.

Fue un encuentro donde se unieron las fuerzas espirituales al hablar de plantas medicinales, experiencias étnicas y recomendaciones en el campo de la salud femenina.

De esta manera la abuelita Juana, de la comunidad Paez del Cauca, resaltó 3 principios fundamentales de su cultura Quechua. “amasisay, amaquiyay, amayuyay” que significa: amor al trabajo, amor a la verdad, dejar la pereza. Principios que en la cultura occidental se desconocen, pues cada vez se habla más de desempleo, mentiras y falta de iniciativa.

Para ella el recorrer toda Sudamérica no ha significado dejar de hablar su lengua natal, sin embargo muchos de los nativos, debido a los procesos de culturización han dejado de practicar el quechua, puesto que se avergüenzan de la misma y prefieren imitar a los blancos con el castellano. Por eso ellos transmiten los valores de su cultura a sus descendientes, pues el objetivo principal es que esta lengua y que sus raíces indígenas prevalezcan.

Por otro lado, María Manecita Queta de la comunidad indígena Cofán del Putumayo recuerda “antiguamente nuestras etnias se alimentaban de chicha de chontaduro, chicha de plátano y chicha de yuca. El dulce, el azúcar, el pan, la panela… lo llegamos a conocer en el año 70”

Resalta que todos los productos que consumían en esos años eran del rio y del monte indígena Cofan del Putumayo como: pescado, danta, perrillo, mico…

Para Gladis Cabrera de la comunidad Zione del Putumayo, sus raíces siempre fueron protegidas ante los blancos, pues sus abuelos les impedían cualquier contacto con ellos; “decían que el saludarlos era malo porque iba en contra de su tradición” De hecho, en Puerto Asís, Gladis comenta que las monjas del internado donde ella pasó 4 años de su niñez, en los que como a otras de sus compañeras las desprendieron de su vestimenta y esencia indígena. “Las monjas nos quitaron la ropa y la votaron a la basura, nos obligaron a vestir como los blancos” recuerda Gladis de hace 55 años de su vida. Pues al regresar a casa ya no hablaba la lengua originaria, porque se había acostumbrado al castellano, asegura que en el internado a quien la sorprendían haciendo uso de su lenguaje la castigaban.

Otro de los testimonios es el de Pastora Chicunqué de la comunidad Kamza del Putumayo, ella destaca que el dialogo junto al amor y al cariño son valores fundamentales para la consolidación de una familia. La misma que hoy en día se ha visto tan vulnerada por el materialismo del hombre blanco.

Entre tanto, Gloria Piaguaje de la comunidad Zione, recuerda como era su niñez, y los valores de su cultura que le inculcaba su abuelita “ella me decía que siembre el plátano y el arroz, que cuide las gallinas y el marrano, porque después iba a tener marido e hijos” a lo cual ella contestaba “abuelita, ¡yo nunca voy a tener marido!” Pero sonríe al reconocer que no era así, si no todo lo contrario.

Comenta que de tanto hablar el castellano había perdido el dominio de su propio idioma, entonces su abuelita a través de un plátano asado que lo usó como instrumento de sanación, se lo puso en el oído y acompañada de oraciones propias de su tradición le hablo sobe el valor que siempre ha tenido su idioma y desde entonces Gloria volvió ha comunicarse con su lengua tradicional.

Por su parte, Miriam Aranda de la comunidad indígena Guambia del Cauca, habla de cómo se maneja el periodo menstrual de las niñas en su resguardo, pues cuando éste llega la ingresan a un lugar llamado por ellos “chimineya” por 4 días en el que sólo la puede ver su mamá y la alimenta con huevo y papas sancochadas.

Este ritual es una “prevención y promoción de la cultura Guambiana para conservar lo nuestro pues con lo de afuera (costumbres de los blancos), se pierden las creencias, ahí se le enseña a guardar su cuerpo y el valor de conseguir sólo un hombre” Por el lado de los quehaceres propios de su cultura se le enseña a hilar y a coser.

De igual manera explica que un médico tradicional indígena la limpia para que ella no ensucie la madre tierra mientras esta en esas condiciones.

La abuelita Miriam con su experiencia menciona que la mujer durante el ciclo menstrual no debe tener relaciones sexuales ni mojarse, pero si optar por hacerse baños vaginales con ruda y albahaca.

Relacionado con la concepción de esta abuelita, la señora Bárbara de una comunidad indígena de Estados Unidos habla del periodo menstrual como “tiempo de la mujer en la luna” comenta que esto es sinónimo de poder, pero también era considerado como un tiempo de contaminación, pues una mujer en ese estado puede llegar a perturbar o contaminar una ceremonia.

Así, durante todo este recorrido testimonial, se ve la esencia y lo profundo del ser y del cómo ellos le guardan fidelidad a su naturaleza, puesto que la cuidan y todo lo encuentran en ella para su vida y así darle vida también a la pachamama.

PERIODISMO DE OPINIÓN

Salpicándose de cine…

El V festival Internacional de Cine de Pasto “Primavera de Imágenes de los Andes” que se llevo acabo del 18 al 23 en el presente mes, hizo su participación en la Universidad Mariana el día viernes 21, con la muestra cinematográfica “Águilas No Cazan Moscas” de Sergio Cabrera y la intervención de Humberto Dorado en el foro “Actualidad y Contexto de Nuestro Cine”.
La comedia “Águilas No Cazan Moscas” desde una perspectiva de espectador, no de la de un entendido en la materia de este arte, muestra, como toda cinta colombiana que se respete su lenguaje soez, no es que se sea morrongo o doble moralista, pero tal vez en lugar de aquellas palabras se podría utilizar términos que caracterizan a determinada región del país, que para muchos son un completo laberinto significativo criollo. Se destaca por el juego del tiempo o narración, de un pasado que se convierte en presente y el mismo que se proyecta efímero. Cabe resaltar, el mensaje conciliador de un duelo que lleva a reflexionar, pues después de pasar de las armas, el machete y los golpes, se llega al punto de expresar que la solución no está en el exterminar al otro, sino en escuchar la verdad que hay dentro de si.
Respecto a la mini rueda de prensa que concedió Humberto Dorado, se extraen dos preguntas como ¿A qué se debe el nombre de “Águilas No Cazan Moscas”? Lo cual se refiere a que los hombres grandes no deben ocuparse de asuntos pequeños, al igual que las águilas, grandes, no cazan moscas, pequeñas. Y ¿Cómo hacer para contar una historia que tiene diferentes tintes como de drogadicción, prostitución, violencia…? Respuesta que en resumen Humberto Dorado manifestó: el origen de una obra o cinta nace de las historias de vida, aquellas que ameritan contar. Donde el testimonio, se encuentra en el oficio de buscar testigos, en una labor de investigación y búsqueda de la verdad que lleva a convertirse en un comunicador o informante de la realidad.
Por ello, se diría que muchas personas conocen a Humberto Dorado como actor, pero no como guionista cinematográfico (Técnicas de duelo, La estrategia del caracol, Golpe de estadio, Reputado, El alma del maíz y próximamente El ciudadano Escobar, entre otras). Y por ende como el gran escritor de obra. O guionista encargado de tejer o confeccionar los pasos del contenido de una historia.
En lo que tiene que ver con el foro “Actualidad y Contexto de Nuestro Cine” discutido por Paola Muños, Adelfa y Juan Martínez, se dio a conocer entre otros temas cinematográficos, La Ley 814 de 2003, conocida como Ley del Cine aprobada en segundo debate en la plenaria del senado, lo cual en resumen habla de: "se dictan normas para el fomento de la actividad cinematográfica en Colombia, por medio de cobro de impuestos a distribuidores, exhibidores y productores de cine, cuyo recaudo estará destinado a apoyar a realizadores de largometrajes, cortometrajes y documentales, así como proyectos de formación de públicos. Dichos fondos son administrados por El Fondo Mixto de Promoción Cinematográfica PROIMAGENES en Movimiento.[] Gracias a esta ley durante la primera década del siglo XXI la producción cinematográfica ha aumentado significativamente”. Por lo que uno de los principales objetivos de la Ley 814, o Ley de Cine, es facilitar la producción de películas en Colombia y contribuir a convertirla gradualmente en una industria sostenible.
Por tano, cabe decir que a parte de los diferentes festivales de cine que se realizan en Colombia, el V festival Internacional de Cine de San Juan Pasto, se proyecta como ese “guion” que cada vez se va destacando, construyendo y puliendo en la formación de una cultura pastusa llena de arte. Pues este festival aparte de entretener, promueve la formación de públicos y premia o recompensa con el “Sol De Los Pastos” a los realizadores locales, con el propósito de gestar la producción audiovisual y la formación del público en la región.

Jhon Mueses Llanos

PERIODISMO DE OPINIÒN

El desequilibrio económico no únicamente podría ser de Colombia…

Al vociferar Hugo chaves que suspendía el suministro de gasolina a Colombia, el ministro de minas de Colombia, Hernán Martínez manifestó que el gobierno tiene listo un plan de contingencia para abastecer de combustible a los municipios de la frontera con Venezuela. Es decir, Cúcuta se abastecería desde Barrancabermeja y Bucaramanga. Y el norte de la guajira desde Cartagena.
Lo anterior, muestra una buena salida del gobierno colombiano a lo presentado por Chaves, pero lleva también a concluir que cuando se acabe mencionada gasolina se tendrá que importar de otros países y de paso a encarecer (más) su precio en territorio colombiano y aumentar el contrabando del mismo.
Por ello, son incongruentes las acciones de Venezuela (De Hugo Chaves no el Pueblo Venezolano) al ufanarse de su petróleo, criticar de una y otra manera a EE.UU. Al país “yanqui” que les Vende los derivados, valga la redundancia de su propio petróleo.
Sumándole el posible cierre comercial, en el cual, Colombia suministra a Venezuela alimentos (como carnes, diferentes tipos de productos de consumo) materias industriales, energía y gas. Los gremios comerciales e industriales verían afectados el bolsillo del consumidor venezolano. Pues analistas comerciales como Francisco Gutiérrez Sanín expresan que el cambio con otros proveedores (posiblemente Chile, Argentina o Brasil) podría significar un alza entre 5 y 8% en los costos de los fletes, pues deben asumirse despachos marítimos, con cargos por aseguramiento de mercancías y manejos en puertos.
Además, advierte que el cambio de un proveedor no se logra de un día para otro, sino que toma varias semanas, sobre todo cuando hay planificación de compras de suministros.
De esta manera, cabe decir que los “Arrebatos” de Hugo Chaves no miden las consecuencias no sólo económicas, sino también sociales, laborales, humanas… Pues por encima del petróleo, la carne, los carros existen personas ya sean colombianas o venezolanas que subsisten de un trabajo y no de una ideología supuestamente socialista o guerrerista.
“Es de esperar que, se encuentre una forma conjunta de hacerle frente a problemas transnacionales y se avance en la construcción de relaciones de vecindad mucho más proactivas. De lo contrario, además de agravar viejos y futuros problemas en la frontera, se fortalece un círculo vicioso mediante el cual se multiplican sus repercusiones negativas y sus interacciones con los países vecinos”.

Jhon Mueses Llanos

PERIODISMO DE OPINIÒN

No dejes crecer la hierba en el camino de la amistad...
Platón

Lamentablemente, la maleza que ha borrado la amistad entre Colombia, Venezuela y Ecuador, se ha debido a un problema de “casa”, es decir, al de las FARC. Motivo o problema que ha transcendido las fronteras y conducido a que estos países hermanos nos quieren “atacar”. Pues Ecuador ha manifestado que si vuelve ha ocurrir un hecho como el del bombardeo a Raúl Reyes en su territorio, no dudara en establecer una guerra. Y para completar Hugo Chaves con el caso de los lanzacohetes y las bases norteamericanas ha vuelto a congelar las relaciones con Colombia.
Respecto al uso de las 7 bases militares en territorio colombiano y a lo que en el fondo Hugo Chaves a manifestado "Nos sentimos amenazados y es bueno que Colombia lo sepa". Se podría decir que Colombia jamás pidió explicaciones al gobierno de Venezuela cuando este inicio su alianza armamentista con Rusia e Irán. (Compra de aviones, un “destroyer” o submarino e instalación de una planta nuclear…) ¿Acaso también estos no son motivos para sentirnos amenazados por nuestro vecino país?
El lunes, el gobierno colombiano anunció además que había descubierto cohetes antitanques a la guerrilla de las FARC de fabricación sueca comprados hace 20 años por Caracas. A lo cual Chávez aseguró“Es totalmente falso que nosotros demos armas a guerrilla alguna, o movimiento armado (…) Los yanquis están detrás de esto, ellos quieren generar problemas entre nosotros…” Y bueno, al decir que los “yanquis” están detrás de este caos, el presidente venezolano lo puede decir, ya que en la editorial del New York Time, se expresa o propone: “Estado Unidos debe incluir en la lista de patrocinadores de terrorismo al gobierno de Hugo Chaves, ante las últimas evidencias del posible apoyo de Venezuela a las FARC”.
“Es realmente indigno su comportamiento (El del presidente Álvaro Uribe) lo hemos comprobado una vez más. Ahí no hay buena fe, no hay sentimientos, no hay agradecimiento”, lamentó Chaves. Por tal razón, cabe decir que de parte de Venezuela si ha existido buena fe, sentimiento y agradecimiento, puesto que en marzo de 2008, el mandatario venezolano congeló temporalmente las relaciones tras el bombardeo del campamento de las FARC por parte del ejército colombiano en Ecuador y el hallazgo de datos en un supuesto computador de la guerrilla que, según Bogotá, mostraban las relaciones comprometedoras de Chávez con las FARC.

Por ello, al paso que vamos Colombia debe permitir la intervención de países como Brasil y Chile, para que estos contribuyan a visibilizar diplomáticamente soluciones a este problema personal, económico y en caso extremo bélico por parte de Venezuela. Adicionándole que en el fondo ambos pueblos son los perjudicados, pues Alejandro García, concejal del municipio Pedro María Ureña, precisó que la marcha (que no pudieron hacer dirigentes de ambos países) era pacífica, pues buscaba decirle a los presidentes de Venezuela y Colombia, "que primero están los pueblos" antes que los Gobiernos y sus conflictos políticos.
Y para cerrar cabe reflexionar con lo que advirtió Chaves “el acuerdo que permite a estadounidenses operar desde bases militares colombianas podía ser inicio de una guerra en Sudamérica, se trata de los 'yanquis', la nación más agresora de la historia de la humanidad". Por algo Napoleón Bonaparte dice “La mayor parte de aquellos que no quieren ser oprimidos, quieren ser opresores”.

Jhon Mueses Llanos

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