viernes, 14 de noviembre de 2008

DISEÑO




El crecimiento de San Juan de Pasto ha llevado a que se genere en esta ciudad una alteración y confusión del espacio público. Razón por la cual administración tras administración ha trabajado en mejorar y recuperar el espacio que le pertenece al peatón, a través del Plan de Ordenamiento territorial que es la premisa fundamental para el desarrollo del municipio.

Por ello el orden que se le ha ido dando a la ciudad enseña tres puntos claves en la parte céntrica de la cuidad que se pueden resumir, en el cambio que ha tenido la calle 17 con carrera 22 más exactamente en el sector de “Telecom o Telefónica” al reubicar a todos los vendedores de las casetas, en el centro “Comercial de Ventas Populares” ubicado en la calle 16 con carrera 24. La liberación que tubo el pequeño parque frente a al iglesia de la Merced, calle 18 con carrera 22 llamado el “Mercado de las Pulgas” el cual fue situado en el centro “Comercial la Merced” frente a la Universidad de Nariño.

Y el mejoramiento que tuvo el sector comprendido entre las calles 19 – 18 con 20 y 21. Un sector azotado por la delincuencia, la prostitución (se sigue trabajando en una zona de tolerancia) la venta de drogas… Es hoy la Plaza del Carnaval, el más ambicioso proyecto pensado, gestionado y ejecutado para la ciudad, desde el momento de su inscripción al programa de gobierno en el mes de agosto del año 2002. Un sitio que de alguna manera le cambio la cara a la cuidad, pues la Plaza del Carnaval a parte de generar mucha polémica por su inversión, es un hito urbanístico y cultural, pero ante todo un símbolo que enseña que en Pasto si se puede emprender tareas aparentemente imposibles de urbanización.









Lo anterior muestra que la renovación urbana, se ido logrando tras la construcción de centros comerciales, compra de predios y la construcción de espacios culturales, que han llevado a gestar espacios libres para que la gente pueda transitar libremente por las aceras sin el peligro que lo puedan atracar (por la congestión de gente que genera las ventas) o pueda ser atropellado por algún automotor.

jueves, 30 de octubre de 2008

NOTICIA


Universidad Mariana con YMCA
Proyecto internacional de intercambio bilingüe promueve la Universidad Mariana a través de su departamento de idiomas.

El departamento de humanidades a través de su directora Luz Marina Chávez manifestó que esta dependencia universitaria junto a YMCA Internacional (jóvenes cristianos trabajadores), la cual es una organización sin ánimo de lucro encargado de promover la cultura Americana y por ende del mundo se ha unido con la universidad Mariana.

El proyecto de intercambio para dar la oportunidad a los estudiantes y público en general para participar en cursos de verano, entre junio y agosto de 2009 en EE UU. La convocatoria va hasta el viernes 31 octubre de 2008.

Las entrevistas se realizan cada 15 días, en la Universidad Mariana, por 6 lideres regionales, entre ellos Maria Jiménez, Alejandro Arévalo y Luz Marina Chávez

La edad de los participantes en este proyecto debe estar entre 19 y 26 años, poseer un elevado nivel de inglés, conocer la cultura Americana y poseer experiencia en manejo de grupo, especialmente niños.

Todo este proceso ha sido dividido en tres etapas, la primera fue de publicación y de convocatoria a estudiantes y particulares que deseen hacer parte de este evento.
La segunda etapa consiste en completar la aplicación; es decir, el proceso de selección y entrevista, y una tercera etapa en la que se debe cancelar la cuota de inscripción por 800.000 pesos, una vez haya sido seleccionado en noviembre 2.008 y asistir a la capacitación de ICCP los sábados de 2:00 a 6:00 PM entre febrero y Abril de 2.009, esta última actividad estará acompañada por el director internacional de la entidad Albeiro Valencia, el 6 noviembre del presente, en la Universidad Mariana
Además la directora del Departamento de Idiomas dio a conocer que para el respectivo viaje se debe diligenciar los documentos requeridos en la embajada de EE. UU. En Colombia, lugar donde también se hace una entrevista como requisito para el viaje y acceder al curso de verano.

Dicho curso tiene una intensidad de 8 a 12 semanas donde los jóvenes trabajan como lideres de campo, en actividades lúdicas, cuidando niños y auxiliares de diferentes trabajos.

Por su parte, el profesor de idiomas Christian Quiroz, quien ya hace parte de los primeros seleccionados para mencionado intercambio e ira como líder del evento, expresó “esta es una experiencia en la que aparte de laborar se mejora el ingles en la parte de escucha y de habla”

ESCRITO

Diatriba de amor en contra de un hombre sentado
Vista desde la perspectiva de no estar “atado”

Se ha dicho que el matrimonio es un contrato entre un hombre y una mujer que existe desde la antigüedad. Pero que su realidad se ventilada por uno de ellos a los cuatro vientos, sólo lo vemos en este tiempo.
Pues bien, en una sala o mejor en un ambiente sobrio, de un sólo cuadro escenográfico, de poca luz y sin tantos elementos se encuentra una mujer insatisfecha, hablando “públicamente” de su infelicidad matrimonial.
En un discurso tenso, poético, real, por momentos cansón y gracioso al hablar la protagonista de su desgracia, como una burla de su realidad.
Pues el diálogo de esta mujer enamorada y adolorida lo expresa a su público con cada sílaba, con cada grito sordo y reflexivo. En un discurso afligido en el que se interpreta que su amor se convirtió en el reo que agonizó en las paredes sordas de un matrimonio o una cárcel tan hueca como cruel.
Más que una obra, es una plática confidencial, íntima y sin tapujos con su público, ya que interactúa con él ridiculizándolo o haciéndolo participe de la obra y sobre todo de su desdicha humana.
Y es ahí, en aquella desventura sentimental, física y moral donde da a conocer su resentimiento contra un hombre mudo que acompaña a esta mujer y al público sentado como un espectador más, frio ante sus gritos, sordos, ante su amor y odio, que lee o finge leer el periódico de su vida que ya caduco de fecha, porque desconoce la lectura de su matrimonio o ignora que escucha la cantaleta de una esposa que le cuesta aceptar que se perdieron 20 años de una odisea marital o tal vez, es un hombre que finge estar en este diálogo.
Por ello él nunca replica o calla a esta mujer de dar a conocer su pasado y presente, de que aquel público imagine igual o más de la cuenta sus recuerdos. Sacando aquel grupo de asistentes opiniones de su infidelidad, del rechazo de sus familias, de los prejuicios sociales y de su amor no correspondido.

Se diría que este diálogo u obra es uno de los tantos ejemplos conyugales que enseñan, cómo se debilitan 20 años de unión, de amor, de tolerancia, de respeto, de tradición… es en otras palabras un matrimonio en las que imperan la hipocresía, la doble moral y el que dirán.
Por eso estos son ingredientes que llevan al divorcio, que en algunas culturas implica por lo general la repartición de dinero, bienes materiales o tierras y la devolución de los regalos en metálico y en especie entregados en la boda. Pero en verdad aquí lo que se debería repartir serian los buenos momentos de 20 años y devolver los errores o falencias que llevaron al acabose de lo creado.

lunes, 27 de octubre de 2008

ENTREVISTA


Las cuerdas de una guitarra que ya no sonaron más

Un hombre provinciano que fue cociendo su vida por toda Colombia, apunta de música es y será el eco del talento nariñense.
Hace mucho tiempo vivía en Tuquerres - Nariño un zapatero enfermizo y pobre llamado Juan Rosero. Era uno de los pocos remendones de aquel entonces que tenía el pueblo. Puesto que cuando no estaba dale que dale a la aguja, a la lezna y el martillo, se encerraba a leer, pero con frecuencia se dedicaba a la bebida. Este hombre se casó con una lavandera varios años mayor que él y vivían como podían en una pequeña habitación que también les servía de taller y de cocina. Juan tenía 24 años, cuando durante una fría noche de primavera de 1950, su mujer lo convirtió en padre al dar a luz a un varón.

Aquellos padres estaban felices, pero se preocupaban pues no sabían como sostener al pequeño Fernando Carlos Rosero, pues así lo bautizo el párroco del pueblo. Fernando vivió una infancia de pobreza y abandono. Durante sus primeros años sólo conoció al taller de su padre, pero se escapaba de allí a través de su talento para divertirse. Ya que trataba de tocar la guitarra de su padre, produciendo sonidos que muchas veces se acoplaban a su voz y a la voz de su madre en un solo canto. Así, Fernando envuelto en los ecos de la música, olvidaba la pobreza y las privaciones. Pero fue en 1962 cuando la cosa se puso más dura, pues es el año en el que su padre muere, vencido por la enfermedad, la pobreza y el alcohol. Año en el que Fernando se retira de la escuela.

Más tarde en 1966 su madre Inés María Días se vuelve a casar. Un cambio y una decisión que produjeron en Fernando el temor de pensar que su padrastro fuera un hombre cruel. Un imaginario que sus 16 años lo llevo a tomar la determinación de irse para San Juan de Pasto. Cuando llego a la capital nariñense, el joven se pregunto de qué iba vivir. Como la miseria lo había vuelto recursivo, decidió convertirse en un cantante – músico – mesero en el “Café Palatino” de la ciudad, pero su deficiente experiencia lo llevo a ser rechazado. Condolido por su situación el músico Marino Martínez creador del “Trío los Románticos” importante grupo musical creador del bolero que los inmortalizo llamado “Locura Mía” que hoy reside en Cali, le ayudo admitiéndolo a ensayar en el grupo adonde no era fácil entrar. Sin embargo, el muchacho era perezoso para ensayar, lo cual enojo mucho a don Marino, quien no quiso volver a saber nada de él. Pero aquel joven tenia suerte, pues le cayó muy bien a don Tito Coral director del “Trío Singular”. Fue una amistad o apadrinamiento que condujo a Fernando Rosero a formarse, pulirse y convertirse en un músico. Un artista que tubo que recorrer un camino en el que aparte de aprender todo respecto a música, le toco trabajar de cocinero, mesero y mensajero.

Un joven provinciano que aprendió a cantarle a la vida nocturna, a llevarle el ritmo (paciente) a quienes los contrataban, a tocar las cuerdas con más de un trago en la cabeza y a encontrar el amor, en una mujer pastusa llamada Gloria Cerón. Un ser que le hizo escuchar su realidad, que le canto su amor paciente y le dedicó la mejor canción titulada Margarita, quien es su hija o mejor la razón de su vida. Con todo ello llego un momento en su existencia en el que sintió miedo de todo, pero era a la vez valor de no abandonar sus notas humanas, ya sea por lo que había conseguido, por su familia y por aquel ser que le había brindado su mano, su ayuda, en pocas palabras su formación.

Así que tras reflexionar una y otra vez llego a la conclusión de que necesitaba ver a doña Inés María. Un reencuentro que después de 5 años fue la primer y última serenata que le marco su vida, pues había mucho para contar y por su puesto presentar a su a otra familia, también por la necesidad de volver a sentir, regresar a la cuna de su vida y volver a tener y definitivamente deprenderse de su madre, ya que ella se despedía victima de cáncer de huesos al ver a Fernando hecho un hombre, un padre y un músico,
Aquel episodio fue un golpe que moralmente lo dejo sin aire para cantar, pero que con la distancia logro superar. Ya que al poco tiempo de regresar a Pasto, don Tito Coral le manifestó que a partir de ese momento el grupo se convertía en un “trío nómada” que recorrería todo el país. Fue una travesía musical y de vida de 18 años, en los cuales el trío interpretaba música de los “Panchos” “Los Antares”… se compartió escenario con tríos como, “Trío Marfil” de Bogotá, “Los Emperadores” “Trío Martino” y muchos más. Interactuó con personajes como, Edy Martínez músico nariñense pianista, arreglista, compositor y productor, el compositor Luis “Chato” Guerrero autor de “Agualongo” Maco Aurelio Alvares impulsor de los encuentros de tríos a nivel nacional y así toda una serie de personajes habidos y por haber resultaron en el camino de Fernando.

Fueron años en los poco o nada miraba a su familia, razón por la cual decidió renunciar al “Trío Singular” y regresar al pentagrama de su familia. Este cambio o giro en su vida significaba volver a comenzar de cero, pues como en sus inicios no encontró de inmediato trabajo alguno, pero con esa suerte que siempre lo acompaño se tropezó con Carlos García y Manuel Rodríguez músicos que se reunían desde las 7 de la noche hasta las 3 de la mañana en el restaurante “Bochica” esperando algún cliente que los requiriera par interpretar una serenata.
Así Fernando Rosero inicio una nueva etapa en su vida. Fueron 12 años en los que ya no andaba de escenario en escenario, ni de ciudad en ciudad, ni conociendo personajes públicos, sino que ahora se mantenía en un sólo sitio aguantando frio, lluvia y hasta los peligros de la noche, pues en una ocasión casi les roban las guitarras. Con respecto al presupuesto antes cada presentación le dejaba a Fernando más de 120.000 pesos, ahora recibía 40.000 pesos o menos.


De esta manera llego a sus 51 años, en los que su voz ya no dio más, puesto que presentaba problemas en las cuerdas bucales, que tendían a un cáncer o una disfonía de por vida. Así que al llegar el año 2001 se retiro y finalizo la última serenata a su vida, para laborar no con la aguja, ni la lezna, ni el martillo como lo hizo su padre, pero si en la comercialización de calzado por todo el departamento de Nariño junto a Alberto Cerón su cuñado.

viernes, 17 de octubre de 2008

¿Que es la amistad?

Preciosa amistad

El ser humano puede tener muchos conocidos, pero amigos pocos, pues los que realmente lo conocen o están con él son escasos o ficticios. Pero, mientras se tenga al menos un amigo, nadie es inútil, ya que un amigo es alguien que está contigo porque se le necesita.
Y se le necesita porque con buena o mala intención se espera algo de él, algo o aquello que satisfaga una necesidad. Porque al satisfacerla, quien ha ayudado en dicho menester, es “útil” para ti.
De hecho, Aristóteles manifiesta que “Las amistades de utilidad son aquellas que se basan únicamente en nuestra propia necesidad”.1 Puesto que en una amistad de esta índole lo primordial es la utilidad del otro, amistad o utilidad que no dura mucho. Palabras, que las encontramos en los vendedores que son amables y atentos con sus clientes sólo hasta que se logre hacer la venta.
Sócrates, brinda un similar ejemplo al decir que “el enfermo ama al medico, a causa de la enfermedad y en vista de la salud”2
Esto lleva a pensar que al gestarse una amistad, el otro siempre espera algo de su amigo o busca en él algo que lo pueda ayudar. Concepto con el cual Borja Valcarce dice que “el significado de amistad, ha quedado reducido a relaciones interesadas y utilitarias en las que el ser humano se ve reducido a lo qué tiene y no a lo qué es”. 3

Si el ser humano como dice Borja Valcarce se ve reducido a lo qué tiene, se podría hablar de una amistad de placer. Basada en la cantidad de goce que se recibe del otro. De hecho, aquellas personas que se divierten, juegan, se van de farra o realizan todas estas actividades juntas, sólo, les agrada, les complace o les gusta la compañía del otro.
Una compañía que es efímera o pasajera pues sólo tiene su encuentro en los momentos de alegría, de pasión, de rizas o en otras palabras en los buenos momentos. O en aquellos momentos en los que la compañía sirve para matar la soledad o para compartir un rato de distracción, hasta la posibilidad de contar con alguien en un momento de apuro. Pero pasado el apuro, la necesidad o la obligada soledad, desaparece el amigo y la amistad. Momentos en los que aquel compañero, conocido o persona con la que se divierte o disfruta, jamás se la llega a conocer de verdad.
Y es que en ese conocerse o sentir y experimentar la sensación real del otro, las Personas como dice Aristóteles, comparten una sola alma, porque se conocen, se aprecian y se quieren. Es a esto a lo que él llama la amistad de virtud.4
Aristóteles define esta amistad como una relación entre personas, que consisten en desearse el bien y ser afectuosos el uno con el otro. Querer a un amigo, es quererse a sí mismo.5
Ya que esto conduce a que esta sociedad de amigos mire hacia un mismo objetivo, sientan con un mismo corazón y piensen con una misma mente.
Pero para tener un amigo o construir una amistad, la gran dificultad nace del orgullo propio. Razón por la cual los orgullosos no pueden tener amigos; el orgullo lleva al hombre a alejarse de los demás.
Puesto que se actúa de una manera egoísta consigo mismo y con los demás, corta las alas para volar a ese mundo en el que el compartir, el mirar al otro como su semejante y sentir ese calor humano, crea ese sentido social - humano de la vida. Por lo que Aristóteles afirma que “para ser un buen amigo de los demás hay que ser en primer lugar buen amigo de uno mismo. Esto significa que las personas que están "en guerra contra sí mismas", que no se aman, ni se comprenden ni se perdonan sus propios fallos, los que están insatisfechos con ellos mismos, tendrán dificultades para amar, comprender, perdonar y estar con los demás”.6 Sem Tob dice en sus Proverbios Morales (siglo XIV) que “el amigo claro, leal y verdadero" es muy difícil de hallar, de encontrar, y no se consigue por dinero, como tantas cosas en esta vida: la amistad es la mejor riqueza”.7 Opinión con la que comparte Sócrates al manifestar que “él preferiría un amigo a todo el oro de Darío, y al Darío mismo”. 8
Se diría entonces que la amistad es un vínculo de amor, de ese amor de benevolencia o de buena voluntad o disponibilidad hacia quien se quiere el bien y no un amor interesado, particular e individual que sólo desea el bien para sí mismo. Pero si la amistad es un vínculo amor, surge la pregunta de Sócrates al decir que ¿Puede el ser humano hacerse malo por la presencia del mal…? 9 Una repuesta que la podría dar Abraham Lincoln al manifestar que “la mejor forma de destruir a su enemigo es convertirle en su amigo”.10 Y se lograría eso, pues Platón afirma que “los amigos se convierten con frecuencia en ladrones de nuestro tiempo”.11Tiempo en el que como dice Delia Steinberg Guzmán “los amigos vienen y se van, pero la familia, para bien o para mal, permanece junta por vida".12
Bibliografía:
1. Escritura y Filosofía.”La Amistad”. Bogotá, D.C Colombia, ROSENTAL-IUDIN. pp. 186. 2. Diálogos de Platón Tomo II.”Lysis o de la Amistad”. Bogotá, D.C Colombia, MOMO EDICIONES. pp. 90. 3..http://www.La Amistad y su Significado- por Borja.blogspot.com//2006/12
4, 5. Escritura y Filosofía.”La Amistad”. Bogotá, D.C Colombia, ROSENTAL-IUDIN. pp. 188
6. Escritura y Filosofía.”La Amistad”. Bogotá, D.C Colombia, ROSENTAL-IUDIN. pp. 189 7.El tesoro de la Amistad. “La filosofía de la Amistad en Santo Tomas”. Bogotá, D.C Colombia, Ediciones Nacionales. pp. 66 8, 9. Diálogos de Platón Tomo II.”Lysis o de la Amistad”. Bogotá, D.C Colombia, MOMO EDICIONES. pp. 84 – pp. 91 10,11. http:// www. Pensamientos y Amistad. html 12. http://Escritoresqueno.blogspot.com/2007/03/amistad.html